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Documento do Vaticano sobre teoria de gênero e barriga de aluguel confunde críticos e defensores

CIDADE DO VATICANO (RNS) — Para os católicos que esperam uma mudança no ensino da sua Igreja sobre questões de género, sexualidade e reprodução, um novo documento do Vaticano sobre a dignidade humana publicado na semana passada foi mais do que uma desilusão. Isso deixou muitos questionando se o Papa Francisco alguma vez pretendeu que os seus famosos gestos pessoais de boas-vindas para com os crentes LGBTQ se traduzissem em mudanças doutrinárias.

O Cardeal Victor Manuel Fernandez, que supervisionou a criação do novo documento, pareceu procurar tranquilizar os conservadores quando disse numa conferência de imprensa em 8 de Abril: “O Papa Francisco nunca falará ex cathedra. Ele não vai querer criar um novo dogma de fé – nem por nada – nem uma declaração definitiva”.

Ele acrescentou retoricamente: “Então não terá servido de nada que o Papa Francisco tenha sido durante 11 anos o Sumo Pontífice?”

É exatamente para isso que muitos progressistas querem uma resposta. A aceitação pastoral de Francisco dos católicos transexuais e gays foi apenas uma tentativa de acalmar os progressistas, ao mesmo tempo que permanece comprometido com o status quo?

Os temas abordados na declaração, intitulada “Dignidade Infinita”, são de particular preocupação para os católicos LGBTQ, que veem Francisco como um aliado desde a sua pergunta “Quem sou eu para julgar?” em resposta a perguntas sobre seus pontos de vista sobre a homossexualidade. O papa também aumentou as expectativas da comunidade ao pressionar por bênçãos para as pessoas em relacionamentos do mesmo sexo e ao reunir-se com ativistas transgêneros e defensores dos católicos gays.

Mas quando o documento foi divulgado pelo escritório doutrinário do Vaticano, em 8 de abril, identificou a teoria do género, a gravidez de substituição e a cirurgia transgénero, todos assuntos que preocupam os católicos LGBTQ como ameaças à dignidade humana. Condenou a prática da barriga de aluguel – quando uma mulher carrega um filho para outra pessoa – como prejudicial às crianças e disse que “operações de mudança de sexo” e a teoria de gênero equivalem “a uma concessão à tentação milenar de tornar-se Deus”.

O prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano, Cardeal Victor Manuel Fernandez, apresenta a declaração “Dignitas Infinita” (Dignidade Infinita) durante uma coletiva de imprensa no Vaticano, 8 de abril de 2024. (AP Photo/Gregorio Borgia)

O prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano, Cardeal Victor Manuel Fernandez, apresenta a declaração “Dignitas Infinita” (Dignidade Infinita) durante uma coletiva de imprensa no Vaticano, 8 de abril de 2024. (AP Photo/Gregorio Borgia)

Embora o documento também contivesse uma longa reflexão sobre a dignidade de todos os seres humanos, independentemente das circunstâncias, origens ou ações, ele pareceu aos LGBTQ e aos defensores das mulheres um retrocesso em relação aos pronunciamentos anteriores, não apenas de Francisco, mas do Dicastério para a Doutrina da a Fé e Fernandez, que foi nomeado para liderá-la em julho.

Sob Fernandez, o escritório de doutrina afirmou que indivíduos trans podem ser batizados e atuar como padrinhos, desde que isso não cause “escândalo”, definido no catecismo da Igreja como “uma atitude ou comportamento que leva outra pessoa a fazer o mal”.

Mais notavelmente, aprovou a bênção de pessoas em relações do mesmo sexo e outras em “situações irregulares” apenas dois anos depois de excluir tais bênçãos porque “Deus não pode abençoar o pecado”.

Alguns católicos esperançosos acreditavam que estas decisões apontavam para uma nova abertura para os crentes LGBTQ que refletiria a atitude acolhedora de Francisco.

Mas com a sua ênfase na tradição doutrinária da Igreja e na sua lista de proibições, o novo documento foi considerado um “fracasso” por muitos grupos católicos de defesa LGBTQ.

Brandon Ambrosino. (Foto via Villanova)

Brandon Ambrosino. (Foto via Villanova)

“Tal como acontece com todos os documentos, este convida-nos a interagir com ele e a questioná-lo, especialmente quando começa a entrar em debates contemporâneos para os quais não parece preparado”, disse Brandon Ambrosino, teólogo e eticista da Universidade Villanova que buscou a paternidade com seu marido por meio de uma barriga de aluguel.

Ambrosino questionou a falta de consulta no documento com uma seleção mais ampla de especialistas e teólogos, bem como com mulheres que servem como substitutas para membros da família que não conseguem conceber ou carregar um filho. “Encorajo o papa a fazer o que ele faz de melhor: ouvir as histórias destas mulheres com o coração aberto e permitir que os seus testemunhos tenham um impacto significativo na sua posição”, disse ele.

Para aqueles que observam atentamente as palavras do papa, “Dignidade Infinita” não foi nenhuma surpresa. Falando aos embaixadores no Vaticano no início deste ano, Francisco condenou a teoria do género como uma forma de “colonização ideológica” e apoiou uma proibição global da barriga de aluguer, que, segundo ele, vitimiza especialmente as mulheres nos países pobres.

No dia 5 de abril, o Papa encontrou-se com alguns dos signatários do a Declaração de Casablanca, assinado em março de 2023 por um grupo internacional de médicos, advogados, filósofos e outros que se opõem à barriga de aluguer, apelando à proibição legal da prática. Uma signatária, Katy Faust, fundadora da “Them Before US”, uma organização sem fins lucrativos de direitos das crianças que apoia famílias e crianças, disse estar “grata” pelo documento do Vaticano.

O reverendo Andrea Conocchia, ao centro, apresenta membros da comunidade transgênero Torvaianica ao Papa Francisco em 11 de agosto de 2022, durante a audiência geral do Papa no Vaticano. (Foto cortesia de Andrea Conocchia)

O reverendo Andrea Conocchia, ao centro, apresenta membros da comunidade transgênero Torvaianica ao Papa Francisco em 11 de agosto de 2022, durante a audiência geral do Papa no Vaticano. (Foto cortesia de Andrea Conocchia)

Faust disse que espera que as denominações protestantes “adotem o mesmo nível de clareza” que o Vaticano alcançou em “Dignidade Infinita”, colocando a barriga de aluguer na mesma categoria do aborto, do abuso sexual e do tráfico de seres humanos.

Faust disse que estava confusa, no entanto, com a ambivalência do dicastério em questões relativas à comunidade LGBTQ. “É muito difícil para mim compreender como um pontificado pode abençoar as uniões entre pessoas do mesmo sexo, que sempre negarão às crianças uma relação com a mãe ou o pai, e depois compreender que a barriga de aluguer é a mercantilização das mulheres e das crianças”, disse ela. “É difícil para mim conciliar essas inconsistências”, acrescentou ela.

No auge da pandemia da COVID-19, Francisco convidou um grupo de mulheres trans, a maioria delas profissionais do sexo, ao Vaticano para exames médicos e para serem vacinadas contra a COVID-19. Foi relatado que ele disse a um católico trans que “Deus nos ama como somos”.



A diferença entre a atitude do papa e a doutrina oficial da Igreja confunde muitos, e alguns especulam que Francisco, que completa 88 anos este ano, está apenas a lançar controvérsias no caminho para que os seus sucessores decidam.

Estes observadores também apontam para o Sínodo sobre a Sinodalidade, um encontro mundial de bispos, freiras e leigos católicos para lidar com questões que dizem respeito aos católicos em todo o mundo, cuja agenda foi repentinamente alterada em março, atrasando “questões doutrinárias, éticas e pastorais que são controversas, ” incluindo a ordenação de mulheres como diáconas, pelo menos até 2025.

A pergunta de Fernández sobre a marca duradoura de Francisco na Igreja pode ter reflectido a sua própria sensação de que a mudança pode seguir-se ao pontificado de Francisco. O cardeal prosseguiu discutindo a evolução da doutrina da Igreja, dizendo que a Igreja também mudou a sua perspectiva sobre a escravatura e a pena de morte ao longo do tempo.

“A Igreja nem sempre reconheceu efetivamente a dignidade de todas as pessoas”, disse Sandie Cornish, professora sênior da Escola de Teologia da Universidade Católica Australiana. “Esta é uma área onde continuamos a crescer em compreensão”, acrescentou ela.

Embora a questão de saber se a doutrina pode mudar seja “arcaloradamente debatida pelos teólogos”, disse Cornish, “fica claro no campo do ensino social católico, olhando para os documentos e proclamações ao longo do tempo, que há desenvolvimento através do ensino”.

As contradições entre a doutrina oficial da Igreja e o exemplo do Papa podem ser um sinal de que a mudança está a borbulhar abaixo da superfície, segundo Cornish.

Com a sua interpretação ampla da dignidade humana, o documento do Vaticano poderá abrir caminho para uma nova evolução da doutrina, sugeriu Cornish. A insistência de Francisco na sinodalidade e em discernir o que o Espírito Santo está tentando ensinar à Igreja pode ser um passo importante nesta direção, acrescentou ela.

“Muitas vezes, mesmo antes de haver uma mudança real no ensino da Igreja, encontramos pronunciamentos ambíguos”, disse ela, apontando para a mudança de pontos de vista da Igreja sobre a migração e o emprego feminino. “É um sinal de que algo está prestes a mudar, que estamos lutando para entender alguma coisa.”


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